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上海文化有著怎樣的本來面貌

內容摘要：熊月之上海市歷史學會會長、上海社會科學院研究員、復旦大學特聘教授。這是上海跟許多城市不一樣的地方，也是我們今天瞭解海派文化、瞭解海派文化和江南文化關聯應該知道的東西。

關鍵詞：上海文化;江南文化;海派文化

作者簡介：

海派文化以江南文化為基礎，以移民人口為載體

講完江南文化，再來看上海。上海是江南一部分，海派文化是在江南文化基礎上發展起來的。

在開辟為通商口岸之前，上海行政隸屬關系是江蘇省松江府上海縣。以前西方人來上海，說“上海是中國的三等城市”。為什麼是三等城市？因為中國那個時候的城市，第一等是省會城市，如廣州、杭州、南京；第二等是府城，如松江、寧波等；第三等就是縣城，上海那個時候叫上海縣，所以是第三等城市。

不過，當時上海在全國並不是很小的城市。美國漢學傢施堅雅研究認為，1843年，上海在全國城市的序列當中排在第12位。第一名是北京，第二名是蘇州，第三名是廣州，然後是武漢、杭州、成都、福州、西安、南京、長沙、天津，上海是第12名。

開埠以後，上海快速興起。到1919年已成為中國特大城市，人口是240萬，比第二名廣州多80萬，比第三名天津多150萬。由此，我們說上海是近代中國最大的城市，這是毫無疑問的。

回過頭來看海派文化，它有兩大基礎：一個是移民人口，另一個是江南文化底色。

上海人口從1843年的20多萬增加到1949年的500多萬，其中85%是實木餐桌工廠｜實木餐桌訂製工廠從全國各地來的。這就帶來以下幾個特點：一是異質性，人們來自不同地方；二是人口密集性，城市人口密度遠高於其他地方；三是陌生性，互相之間不熟悉，屬於陌生人社會；四是流動性，上海人口跟全國各地有密切的聯系且流動頻繁，使得上海成瞭全國的上海。

上海是一座移民城市，移民人口當中的80%是江南人。人是文化創造的主體，也是文化的載體。來上海吃什麼、穿什麼、用什麼、怎麼做事情，都會體現自己的本來文化。上海的海派文化以江南文化為基礎，以移民人口為載體，並學習瞭西方的一些東西，進而逐漸發展起來。

具體可總結為以下幾個特點：

一是獨立。外來移民離開原來相對熟悉的社會環境，原來對人約束的傳統宗法環境不存在瞭，個人有瞭更大的發展空間。這種空間為人的主觀能動性發揮提供瞭理想的環境。

二是務實。江南人很務實，到瞭城市以後更加務實，會理直氣壯地經商牟利，理直氣壯地享受生活。

三是自強。所謂自強，就是原來的傢世背景沒有什麼用瞭，在上海發展主要看個人的才華和能力，因此非常強調自己能力的鍛煉。

四是創新。上海各路人才都有，中外人才實木桌板宜蘭｜實木桌板工廠宜蘭都有，要想從競爭中勝出，一定要善於創新。

五是法治。我們以往對老上海有片面的理解，以為上海灘是亂七八糟的，到處有流氓鬥毆，其實不是這樣的。

事實上，上海是近代中國法治系統發展頗為完善的城市，近代中國最早的律師制度由上海引進，且上海人較早地形成瞭重視法規、重視法律的傳統。一直到改革開放以後，人們來上海談判合作還會發現，跟上海人談判很難，因為上海人對具體的法律條文很講究，但談成以後，會嚴格遵守、兌現條文。

六是由愛鄉而愛國。正因為上海和全國各地有密切聯系，外地一有大事，上海市民就會特別關心。五四運動最先在北京爆發，先是學生罷課，到瞭上海後就變成工人罷工、商人罷市，引發全世界的關註。

近代上海有自己的公共空間、自己的報紙、自己的電臺、自己的演說，故當其他地方發生事故後，上海有一定的餘地跟進。比如，著名的抗日歌曲、劇目，如《大刀進行曲》《放下你的鞭子》等，大多在上海產生，原因就是上海是全國抗日救亡的中心。這就是城市對於文化集聚的作用。

此外，作為中西方交流的前沿和窗口，上海相比國內其他地方更具國際視野、更能海納百川、兼容並蓄。這是上海跟許多城市不一樣的地方，也是我們今原木桌板價格｜原木桌板多少錢天瞭解海派文化、瞭解海派文化和江南文化關聯應該知道的東西。

思想者小傳

熊月之上海市歷史學會會長、上海社會科學院研究員、復旦大學特聘教授。曾任上海社會科學院副院長、歷史研究所所長等職，致力於近代史、上海史研究，主編《上海通史》。

（整理人：王珍）